从农耕小村、鱼米之乡，到全国最大的缅甸翡翠玉石集毛料散地，以及玉器生产批发基地，这里散发着历史厚重又素雅华贵的气质。

 

这里，享有“天下玉、平洲器”的美誉，更是“以玉立德，诚信平东”的桂城特色村居。

 

她，就是位于南海桂城的平东社区。

 

 

平东社区，位于桂城街道东部，前身为平东村，于宋代开村。因地处珠江三角洲腹地，得珠水润泽，自古便是“鱼米之乡”。在很长一段历史里，桂城平东倚靠水田耕种、水稻种植为生。上世纪70-80年代，受政策开放、耕作技术的提高、栽培品的革新、农机具使用的普及等因素的影响，平东粮食产量一度达到巅峰。

 

但随着改革开放的春风，平东五金厂、锁厂、玩具厂等如雨后春笋般涌现，村民经济收入开始呈现多样化发展。进入90年代，农业收入已退居次要地位，村民的主要经济来源已转向打工、从商、办厂等渠道。

 

祠堂往往守护着平凡而又珍贵的回忆，是村民数代人的历程印记，平东社区也不例外。

 

村内现存传统广府民居数十座，凝望平东积淀几百载的历史文明变迁，莱居陈公祠、妙音水月宫和娘妈庙等特色景观依旧存在。

 

社区中较早建成的莱居陈公祠又名“宋路守陈公祠”，1912年为纪念宋朝一位路守而建，为清式木结构的建筑风格。“宋路守陈公祠”是平东陈氏一世的祠堂，之后逐渐兴建二世、三世等陈氏祠堂，一直绵延至九世。以前逢年过节或哪家有喜事，村里乡亲都会准备好祭品，来到陈公祠祈福。

 

平东自开村以来，村内曾建有祠堂、庙宇、星楼文塔多达几十处，但随着经济的发展，大部分古建筑在上世纪70年代前后被拆除，直到90年代后期社会思想开放后，村民才集资重建了水月宫与娘妈庙。

 

 

据说水月宫名字的由来，与这里曾经的地理环境有关系。“以前水月宫附近有几条河道的支流，水月宫就正正处于水网围城的三角地带边上，水月宫大概就是因此得名。”在平东土生土长的陈叔说。

 

“每逢观音诞或重大节日等，许多信徒都会从三水、清远甚至广西等地慕名前来，香火极为鼎盛。”常年在水月宫门外卖拜祭用品的陈伯伯说。

 

而娘妈庙，更多的是本地村民拜祭妈祖，祈求平安。即使是日常，村里的这群妈祖信徒也会常来庙的附近闲聊聚会，甚至打扫打扫卫生，作为一种精神的寄托。

 

除了古建筑，民俗活动同样是平东街坊记忆里不可或缺的。

 

相传，佛山有一年遇上瘟疫，有长者告诉大家，有一种栾(luán)樨(xī)树可除瘴气湿热，人们便采摘了栾樨叶磨碎取汁，加上米粉做成饼。吃了栾樨饼，果然大人小孩都精神爽利，而正好那天是四月初八亚婆诞，人们便认为这是祖先亚婆为保一方百姓和儿孙后代安康而赐给大家的饼。

 

久而久之，每年到了农历四月初八，平东社区各家的长辈们都会制作栾樨饼给儿孙们吃，寓意平安健康。

 

栾樨饼 / 图源网络

 

 

在街坊的记忆中，醒狮、洪拳、粤剧可能是平东民俗文化的“三宝”。

 

平东民间一直流传着舞狮的体育活动。受中原狮艺的影响，加以岭南文化的揉造，南狮成为两者结合融武术、舞蹈、音乐为一体的综合性娱乐活动。每逢喜庆佳节，开张庆典，大型演出，必敲锣打鼓、舞狮助兴，以喻吉祥。

 

洪拳始于清代，属岭南五拳十三家中的“洪、刘、蔡、李、莫”五拳之首。平东居民梁荫邦自幼习武，于2007年11月成立佛山武术协会梁氏洪拳国术馆，每天在平东社区玉廉文化广场授武，弟子不计其数。

 

深厚的传统文化积淀为社区发展提供了源源不断的精神养分。近年来，平东社区坚持“以文化人，以文育人”，推动社区文化建设。

 

 

天下玉，平洲器。平洲玉器的发展，离不开平东以及平洲玉器街。

 

1900年，13岁的平东江表细涌人梁林到广州长寿路玉器圩当学徒。民国时期，平洲籍的玉器人就占据了广州长寿路玉器圩的半壁江山，可以说，平洲人是广州长寿路玉器市场的开山鼻祖。

 

1916年起，平东“江表梁”家族将传统玉雕技艺带回平洲平东老家。1958年公私合营后，部分平洲玉器人移民香港、新加坡等地继续从事玉器加工及销售，使“平洲工”名扬海外。

 

 

 

平洲玉器街旧貌

 

2005年，桂城街道将“平洲玉器”作为桂城城市名片之一，设立专项资金升级改造平洲玉器街，建成长达1300米深具岭南建筑风格和特色的玉器商业街。

 

 

经过政府、社会各界和广大玉石业界人们的努力，平洲玉器街在诚信、规范、质量等方面均获得了好评。

 

岭南风情的仿古建筑，杨柳花丛之侧，伴有小桥流水人家。漫步其中，相信你可以了解更多平东社区、平洲玉器的历史名人及典故。